本年端五假期的期恰末尾一天 ，恰逢夏至。逢夏端五和夏至，至者之间一个是有何节日，一个是联络骨气
，二者都在仲夏时节，相干所以有一个合营的端假称呼——“夏节”。当今，期恰过端五的逢夏热度要比夏至高 。但真实，至者之间夏至最迟在殷商已出世，有何而端五要晚良多  。联络从本源上讲，相干端五是端假在吸纳夏至节俗的根本扮演变出来的节日，二者共享着一套措置“阴阳消长”的思惟逻辑。

仲夏是指夏季中心的月份 ，即农历蒲月
。《礼记·月令》描摹仲夏之月“是月也，日长至
，阴阳争 ，作古生分”。意思是，仲夏之月迎明天将来间最长的一天
，也就是夏至。此时，阴气和阳气最早新一轮的博弈，万物处在展开和鼓起的分鸿沟上 。但因为夏至后“阳消阴长”
，是以良多文明典礼和习尚活动都以扶阳
、避阴为主线 。

端五代表着阳气至鼎盛，所以也叫“端阳”。夏至但凡在公历6月21日或22日 。假定将端五的农历蒲月初五换算到公历 ，幻想上 ，它的时分均值在6月11日，最早是5月27日，最晚是6月26日 ，次要在芒种和夏至两个骨气区间浮动。是以 ，普及而论，端五正处在日夜之变 、阴阳之争的时分标准内。

进夏宜“静”，但匡扶阳气又朴实“动”，“争”和“斗”便成为端五习尚的主题词，类型活动就是赛龙船，传世画难堪刁难此多有描述。农谚说“芒种夏至是水节”，从芒种到夏至，雨带自华南一同向北鞭挞至江南，这些区域延续迎来一年中降水量最除夜的时节，而端五龙船赛船恰在此时举办 ，是以华南和东南沿海区域就把这个降水峰值叫作“龙船水” 。

除降水量除夜，“水节”的雨另有一个特点叫“夏雨隔牛背”，意思是夏天的雨“偏疼”，在牛背两侧 ，甚至是一侧除夜雨倾盆 ，此外一侧响晴薄日。旧时，人们俗信这是因为龙多不治水、不分区域乱行雨构成的。是以，人们在夏至前掉落踪队行“分龙节”，让各路龙王端方地界，各司其职，让雨来 ，但又不克不及让雨“糊弄”。如今，一些中心还是传承着这一节俗 。

干冷的“水节”，毒虫活泼，端五又称“五毒日”。“五毒”指糊口中罕有的五种“毒虫”。清朝铜胎画珐琅花草五毒盒上绘制的“五毒”包含蝎子、蛇、蜈蚣 、蟾蜍和蜘蛛。平易近间也有将壁虎列进“五毒”的。为免受“五毒”伤害
，家长会在端五给小孩穿五毒背心
、五毒鞋等
，主打一个“以毒攻毒”。

驱邪避疫是端五的主旋律 。元人《天中佳景图》是一幅端五应景之作。“天中”是端五的别称，指太阳在天空的正中  。画中花瓶插有石榴、蜀葵等花枝 ，枝梢系有喷喷喷喷喷鼻囊
，以避恶气。盘中摆有粽子、荔枝等时节食物  ，旁置菖蒲 ，有祛秽的含义。画幅上方是四道灵符和钟馗，使驱邪纳祥的意味愈加粘稠 。

粽子在端五饮食中极具标识表记标帜性，但真实这一食俗是从夏至“收编”过往的。夏至尝黍是上古习尚
。黍，俗称黄米。岁数时代 ，先平易近以茭白叶包黍，做成的食物状若牛角 ，所以名为“角黍”。夏至，祖先以角黍祭祖，然后分食。后来的粽子就是角黍的“翻版”，个中的黄米换成糯米 ，又几经展开，成为端五食俗的“标配”。

端五的由来有忖量屈原、曹娥 、伍子胥、勾践等多种说法 。屈原投江的传说，奇妙整合了粽子和龙船这两个经典端五标识表记标帜，融汇了爱国主义情怀，是以撒播至今 。从夏至到端五，在仲夏时节传统中，天然的机警与家国的温度在岁时更迭中超出千载、彼此映照，生生不息
、余韵悠长。