美育，考场顾名思义 ，素材就是美育美共美的教育 。我个人理解为用美好事物来感染自己 ，育美熏陶自己 。考场人是素材一根能思想的苇草 ，人的美育美共思想属性首先就决定了我们需要接受美的教育 ，因此 ，育美我想说，考场只有美育育我 ，素材才能更好地各美其美 ，美育美共美美与共 。育美
相较于德智体劳的考场教育 ，美育是素材一种更高级 、更有趣的美育美共 。如果说德育让我们用善良的心灵对待世界 ，智育让我们用理智的态度认识生活 ，那么美育则告诉我们 ，用美的眼光看待一切 。我认为 ，这种眼光在我们古远悠久的中华传统文化里 ，尤为明显。它既是李白亲临庐山时挥笔写下“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”时的由衷赞叹 ，也是杜甫登泰山时发出“会当凌绝顶，一览众山小”的乐观自信 ，更是王羲之面对兰亭美景时发出“足以极视听之娱 ，信可乐也”的幽情畅叙 。可以说 ，善良 ，让我们成为高尚的人；理智 ，让我们成为智慧的人；而具备美的眼光 ，则让我们成为有情趣的人 ，让我们成为情感丰富的人 ，让我们成为能发现世间之美的人 。著名的审美教育家蔡元培说 ：“美育以陶养吾之情感为目的 ，使之有纯洁有趣之习惯 。”可见 ，审美教育 ，真是善莫大焉 ！
不仅如此 ，当世界吻我以痛时 ，美育让我们依然报之以歌；假如生活欺骗了我们时 ，美育让我们对人生保持微笑。人生不可能一直艳阳高照，若是多了解我们的中华传统文化 ，多了解古今先贤的精神之美、哲思之美，即使我们遭遇困境 ，也定能以美的思想开导自己 、升华自己 。孔子周游到陈国时 ，粮食耗尽 。面对弟子们饥肠辘辘 、疲惫迷茫的情形 ，孔子端坐桐树下 ，弹琴不止 ，用悠扬的琴声和高昂的歌声激励弟子 ，在琴声高歌中 ，弟子们慷慨激昂，载歌载舞，最终寻得粮食 ，继续一路向西。看来 ，孔子说“兴于诗，立于礼 ，成于乐”也是实践的总结 。此时 ，我不禁想到古代戍边城楼上的笛声 ，一段段《梅花落》 ，一曲曲《折杨柳》既调节单调的生活，更抚慰思乡的心；我又不禁想到红军长征路上的宣传队 ，一段段节奏鲜明的快板 ，一首首昂扬的歌曲 ，既丰富了平乏的旅途，又激励战士们奋勇前行：而这些艺术之美，都化成了意志的铜墙 ，铸就了精神的铁壁 。看来 ，美能激励人心，甚好 ！
总之 ，智育让我们计较利害 ，考察因果 ，以冷静的头脑判断一切；德育让我们不顾祸福 ，不计生死，以热烈的激情通往直前 。这些都是我们精神世界不可缺少的养料。可巴金说 ：“我们不能光靠吃米活着。”是啊 ，生活不光有眼前的奋斗 ，还是美妙的诗和令人憧憬的远方 。就让美育来提升我们的精神，来纯洁我们的心灵，让各美其美，与人共美 ，从而达到美美与共的世间和谐 。
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